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《直方周易》八 比 彖曰 比,吉也,比,辅也,下顺从也。“原筮元永贞,无咎,”以刚中也。“不宁方来,”上下应也。“后夫凶”,其道穷也。

发布日期:2021-11-09 01:10    点击次数:124

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       《直方周易》八 比 

【比】彖曰 比,吉也,比,辅⑴也,下⑵顺从也。“原筮元永贞,无咎,”以⑶刚⑷中⑸也。“不宁方来,”上下⑹应⑺也。“后夫凶”,其⑻道⑼穷⑽也。

【译】彖 彼此关联的双方组成命运统一体吉祥。比是依附,地位低的顺从。“考察过去民众长久安定就没有归罪责备。”因为君主施行了正确的准则。“民众不安定与其相提并论的。”由于君主与民众是彼此关联的命运统一体,所以“君主同样不吉利。”其中的道理至始至终就是这样。

注释: ⑴“辅”依附,亲附。《逸周书·柔武》:“四曰维势是辅,维祷是怙。”朱右曾校释:“辅,附也。”

      ⑵“下”身分、地位低。《礼记·坊记》:“尸饮三,众宾饮一,示民有上下也。”

      ⑶“以”因为。《左传·僖公三十三年》:“以贪勤民。”

      ⑷“刚”阳;昼;奇;君。古代哲学家用阴阳概念来解释自然界两种对立和相互消长的势力,认为阳性刚,阴性柔。因以“刚”指:(1)“阴阳”之阳。 (2)“昼夜”之昼。昼为阳,夜为阴。(3)“奇偶”之奇。奇为阳,偶为阴。(4) “君臣”之君。君为阳,臣为阴。《易·鼎》:“玉铉在上,刚柔节也。”高亨注:“君上为刚,臣民为柔。节,有节度也。”(节度:规则;分寸。)

      ⑸“中”指正确的标准(准则)。《荀子·儒效》:“事行失中谓之奸事,知说失中谓之奸道。”

      ⑹“上下”指位分的高低,犹言君臣、尊卑、长幼。《孙子·谋攻》:“上下同欲者胜。”

      ⑺“应”应和,响应。《国语·晋语》:“龟往离散以应我。”

      ⑻“其”这(种),那,其中的。《汉书·苏武传》:“虞常等七十馀人欲发,其一人夜亡,告之。”

      ⑼“道”道理,规律。《庄子·养生主》:“臣之所好者,道也。”

      ⑽“穷”至始至终的整段时间。《楚辞·大招》:“穷身永乐,年寿延只。”